Antes de nada, decir que esta asignatura me ha encantado.
Platero nos ha dejado participar en cada clase como un@ más. Por lo menos desde mi punto de vista. Siempre ha aceptado cualquier aportación que quisiera proponer y sus clases me han resultado dinámicas y muy muy muy interesantes. Una asignatura cuyo título puede parecer no muy entretenido, se ha convertido para mí en algo mucho más que una asignatura. Le he dicho a Platero que ella ha contribuido a abrirnos la mente, pero más que abrirnos la mente nos ha ayudado en nuestro proceso de ser más conscientes. Sobre todo a aquellas o aquellos que han querido. Ha sido para mí un regalo poder asistir a sus clases.
A continuación añado un trabajo que he hecho en el tercer trimestre sobre un libro que me recomendó Eduardo. Platero propuso una serie de libros, y la lista aumentó con el que propuso Edu, mi compañero de clase, y Paloma (no recuerdo cual propuso). Eduardo me lo "pintó" tan bien que decidí escoger "El corazón es un cazador solitario".
Este trabajo lo puedo considerar una especie de resumen de parte de lo que he aprendido durante el curso con esta asignatura. Claro que he aprendido muuucho más, sobre lengua de signos, ceguera, sordoceguera, autismo, comunicación aumentativa. Este trabajo se centra sobre todo, en el estigma y en la intervención social, algo que ha estado presente en todas nuestras clases de Pautas.
Índice
Introducción…………………………………………………………………………..Pág.
2
Carson McCullers………………………………………………………….....Pág.
2
Qué he
aprendido…………………………………………………………………......Pág. 3
Aplicación
a la Intervención Social…………………………………………………….Pág. 5
Conclusión……………………………………………………………………………Pág.
14
Bibliografía……………………………………………………………………………Pág.15
Introducción
He escogido este
libro por recomendación de un compañero de clase. Libro que me pareció
adecuado para realizar el trabajo por las características de sus personajes.
Personas que quieren ser (sentirse) escuchadas (comprendidas) y cuentan sus aspiraciones, deseos y
secretos al que se podría considerar el principal protagonista, un chico Sordo.
Según lo que
conocía de la historia antes de leerla, me pareció que podía relacionarla con
los temas que hemos tratado en clase. Y ahora que la he leído sigo creyendo lo
mismo. Sin embargo, a
medida que avanzaba en la lectura, pensaba encontrar relación más directa. Después,
me he dado cuenta, que la hay. Cada suceso y personaje del libro se pueden
analizar desde el punto de vista de la Intervención Social.
No hace falta
que se hable de un tema directamente -por ejemplo el de la sordera- como en el libro Veo una Voz. Si no que a partir de una novela como la de Frankenstein, o esta misma, resulta
interesante analizar diferentes temas: las personas, la diversidad, los
valores, la Sociedad en conjunto.
Y es que
cualquier escrito que leamos o cualquier situación que vivamos, creo que va a
tener relación con lo que hemos trabajado en el módulo. Por eso pienso que he
elegido correctamente el libro. Porque creo que estamos aprendiendo a
relacionar, y es lo que voy a intentar con esta novela.
Carson McCullers
¿Qué he aprendido?
En respuesta a
esta pregunta, quiero señalar que después de haber leído la novela, no tengo
la sensación de haber aprendido sobre un tema en concreto, como podría haberlo
hecho con otros libros. Es la parte que me disgusta de no haber escogido otro
de los recomendados. El no profundizar sobre algún tema en particular.
Sin embargo,
este libro, trata diversos temas de manera transversal. Y me enseña que
existen personas que conocen a las personas. Que son capaces de percibir sus
necesidades, inquietudes, habilidades, comportamientos. Personas como la
autora, Carson McCullers, que describe a cada personaje centrándose en estos
aspectos.
Esta novela
demuestra que el oír nada tiene que ver con el escuchar. Ya que John Singer,
uno de los protagonistas de la novela, es un chico sordo al que todos desean
contar sus pensamientos. No da consejos, simplemente escucha lo que le dicen
las personas. No lo oye, lee en sus labios y percibe en su mirada.
Ellos a su vez,
se sienten escuchados, al observar sus ojos, sus gestos y sonrisa. Tres
aspectos que se pueden relacionar con la comunicación no verbal, concretamente
con la kinésica, y que se consideran tan importantes en la comunicación (libro
PBSAC, Altamar). Los personajes
coinciden en la idea de que John Singer les comprende. Y esto lo captan a
través de su mirada. Solo unas pocas veces contesta a través de algunas notas
que escribe.
John Singer,
utiliza la lengua de signos con un amigo suyo, su único amigo según explica.
Sin embargo el resto del tiempo tiene escondidas las manos en sus bolsillos,
aspecto de la kinésica que tal vez se podría analizar.
Se comunica con sus manos con su
mejor amigo. Amigo al que su propio primo manda a una residencia que a lo
largo de la historia recibe el nombre de asilo (interesante averiguar el origen de esta palabra). Esta decisión se debe a
comportamientos que su primo percibe como disruptivos y cuya solución
encuentra en alejarle, en internarle en una institución.
Antonapoulos, así se llama el amigo
de John Singer, es también un chico sordo. Apenas utiliza la lengua de signos
para comunicarse y a veces su amigo duda que la entienda, al igual que la
escritura. Desconoce hasta dónde es capaz de llegar su entendimiento. Como
explica en el siguiente fragmento extraído de una de las páginas de la novela:
“En todos aquellos años, Singer siempre
había tenido la impresión de que había algo muy sutil y sabio en la sonrisa de
su amigo, aunque jamás había llegado a saber hasta dónde llegaba la
comprensión de Antonapoulos”.
A pesar de esto, Singer siente que su
amigo le comprende, y le considera una persona muy inteligente. Aunque las
conversaciones entre ellos puedan parecer no recíprocas. Si por recíproco se
entiende que su amigo conteste con palabras o signos a lo que Singer expresa.
O si no es con palabras, con interés. Y de todas maneras, ¿cuáles son los
signos considerados de interés? En Antonapoulos pueden ser diferentes que en
Singer, y a su vez los de Singer, pueden ser diferentes a los de otras
personas. De manera que el único que podría decir si existe reciprocidad en la
relación de amistad es John Singer, y también Antonapoulos.
Y es que aunque se pudiera considerar
que su comunicación no es recíproca, John Singer, se siente feliz con la
compañía de su amigo. Destaca de continuo su mirada. Dice que demuestra gran inteligencia:
“Este era el Antonapoulos de quien nadie
sabía que fuera sabio excepto él” (pág. 217); “Su redonda faz tenía una expresión inescrutable. En su boca una
sonrisa inteligente. Los ojos, profundos. Observaba las cosas que le decían. Y
en su sabiduría, lo comprendía todo” (pág. 217).
De manera que al
leer la novela me reafirmo en lo que hemos estudiado sobre la importancia de
las palabras en la comunicación. Tienen poca relevancia en comparación con
otros aspectos no verbales como los que he citado en párrafos anteriores. Sin
embargo, al no utilizar una lengua con frecuencia, la persona se puede hallar
limitada a un mundo inmediato, pequeño (Veo
una voz).
He aprendido que
a pesar del aparente correcto comportamiento del que se puede considerar
protagonista, John Singer. Éste muestra en todo momento compresión sobre cada
acto que realizan las personas que van a contarle sus historias. Quiero decir
que en ningún momento juzga ninguno de sus comportamientos. Aspecto que
considero importante en cualquier relación social y como trabajadora de la
intervención social.
Uno de los
personajes, Biff Branon, quien observa a Singer cuando va a desayunar, comer y
cenar a su restaurante. Y al que hace visitas a su habitación como el resto de
personajes, “experimentaba un
sentimiento amistoso especial hacia las personas enfermas y los tullidos.
Siempre que entraba en el local alguien con labio leporino o aspecto
tuberculoso, le invitaba a una cerveza”. O si el cliente era un jorobado o un
lisiado grave, entonces lo que le ofrecía era whisky” (pág. 31).
Llamaba la
atención de Biff, Jake Blount, al que en ocasiones, sobre todo al principio de
la historia se le designa como “el borracho”. Según Biff: “Era como si en él hubiera algo deformado…, aunque cuando uno le
miraba detenidamente, cada parte de él aparecía como normal y tal como debería
ser. Por lo tanto, si esta diferencia no estaba en el cuerpo, estaba
probablemente en la mente” (pág. 29). “Parecía
un individuo que hubiera estado en un lugar al que las personas normales no es
probable que se acerquen, o que hubiera hecho algo que los otros no están
dispuestos a hacer” (págs. 29-30).
En estos
fragmentos anteriores se habla de normalidad, de tullidos. Y por eso no he
podido evitar añadirlos. Reflejan con un vocabulario de alrededor de 1940, y
que aun en ocasiones se sigue utilizando, a un personaje que no siente rechazo
hacia lo diferente, sino todo lo contrario. Este personaje siente curiosidad y
muestra interés por las diferencias. Existen diversas reacciones y respuestas
de las personas hacia lo diferente.
Me recuerda
mucho a la definición de estigma (Goffman, 1963) la siguiente frase: si esta diferencia no estaba en el cuerpo,
estaba probablemente en la mente. Según Biff, algo había de diferente en
esta persona respecto al resto. Y su explicación es que tenía que haber estado
en un lugar al que no van las personas “normales” o que hubiera hecho algo que
otras personas no hacen. Estas ideas preconcebidas, ciertas o no, son
suposiciones. Suposiciones en base a una observación. Quizá fuera su mirada, o
su manera de moverse, pero Biff le considera más diferente de lo que son de
diferentes las personas entre sí.
Y esto me lleva
a pensar, que por qué siendo todas las personas diferentes, hay quienes pueden
parecerlo aun más. Como es el caso de Jake, o de Biff, desde el punto de vista
de Singer, que escribe lo siguiente a su amigo Antonapoulos: “el dueño del café Nueva York es diferente:
no es como los otros. (…). Él se limita a observar” (pág. 228). Por lo que
llego a la conclusión de que siendo todos y todas diferentes, hay quien se
fija más en las diferencias de unos/as, y quien se fija más en las de
otros/as. O quien simplemente hace notable sus diferencias. (Y por su frase, el hecho de observar y solo observar, puede marcar una diferencia).
Volviendo a Jake,
es un hombre que dice conocer la verdad: “no
empecé a conocer la verdad inmediatamente. No sucede así con ninguno de
nosotros. Fue poco a poco” (pág. 162). “Están los que saben y no saben y por cada diez mil que no saben, hay solo uno que
sabe. (…). Es como en el siglo quince, cuando todos creían que el mundo era
plano y solo Colón y algunos otros sabían la verdad” (pág. 32). “Cuando las personas como nosotros, que
saben, se encuentran, es un acontecimiento. Casi nunca sucede. A veces nos
encontramos, y ninguno de los dos imagina que el otro es alguien que sabe”
(pág. 33).
“Pero ¿qué ocurre con un hombre que sabe? Ve el mundo
tal y como es y mira miles de años atrás para ver como se produce todo.
Observa la lenta aglutinación de capital y poder, y como ha llegado hoy a su
cúspide. Ve América como una casa de locos. Ve cómo los hombres tienen que
robar a sus hermanos para poder vivir. Ve como los niños se mueren de hambre y
las mujeres trabajan sesenta horas por semana para ganarse la comida. Ve a
todo ese maldito ejército de parados y los miles de millones de dólares y miles
de kilómetros de tierra desperdiciada. Contempla cómo se aproxima la guerra. Contempla
cómo cuando la gente sufre tanto se vuelve mala y fea, y algo muere en ella.
Pero lo más importante que ve es que todo el sistema del mundo está construido
sobre una mentira. (…), los ignorantes han vivido tanto tiempo con esa mentira
que ya no son capaces de verla” (pág. 163).
Copio los
fragmentos anteriores porque al igual que en aquella época, esto se puede
aplicar a la Sociedad actual en la que vivimos. Y lo puedo relacionar con una
falta de conocimiento, o como dice Jake, de verdad. No conocer la verdad lo
asocio a no tener consciencia de lo que ocurre en el mundo. Nos sucede a la
mayoría y lo considero un aspecto importante a tener en cuenta.
Si queremos que
la situación actual cambie y entender el por qué de lo que estamos viviendo,
creo que es imprescindible el interés por conocer, por aprender, por
comprender. Y las ganas de actuar, de participar en la Sociedad, ayudándonos
unos a otros, haciendo justicia.
Aplicación en la
Intervención Social
En primer lugar, voy a hacer una
comparación de John Singer con la figura de un/a trabajador/a de la
intervención social. Su comportamiento demuestra que tiene paciencia, que
escucha, comprende, respeta, ayuda, trabaja, persigue sus fines.
“Los
ricos creían que era rico y los pobres le consideraban un pobre como ellos (…). Cada
uno describía a Singer tal como deseaba que fuera” (El corazón es un cazador solitario).
Estigma
<--> etiquetas
Biff, uno de los
personajes, piensa que en cada persona hay alguna parte física especial que
siempre tratamos de mantener oculta. Por ejemplo, Singer esconde sus manos
cuando no las utiliza.
En cuanto a la
hermana de una de las protagonistas, Mick, destaco el siguiente fragmento: “Etta no era naturalmente bonita como Hazel.
Lo principal era que carecía de barbilla. Sacaba la mandíbula todo lo que podía
y hacía un montón de ejercicios que había leído en una revista de cine. Siempre
se estaba contemplando el perfil en el espejo y tratando de mantener la boca en
una cierta postura. Pero no servía de nada. A veces Etta se llevaba las manos a
la cara y se pasaba toda la noche llorando (pág. 51).
Otro de los
hermanos de Mick, Bill, “cuando estaba de
pie, trataba de esconder sus pies restregando el uno contra el otro, pero esto
no hacía más que empeorar las cosas” (pág. 52).
Estos son
ejemplos de cómo las personas intentan disimular rasgos propios. En este caso,
físicos, a los que consideramos estigmas (Ervin Goffman, 1963). Además de otros
ejemplos que aparecen en la novela.
Etta, es una niña
que está juzgando su físico y a sí misma a partir de unos valores de belleza.
Valores de belleza que ha aprendido y que forman parte de una construcción
social (capacitismo).
Tanto Etta como
Bill, son una niña y un niño. Es decir, ya desde la niñez se crean estigmas. A
veces se tienen y no se sabe de dónde vienen. Y es que la persona, en mi
opinión se va educando desde antes incluso de nacer, durante el embarazo. Por
esto, los valores que se les inculquen a los niños y niñas desde pequeños son
tan importantes. La educación, la intervención/prevención primaria, el ejemplo.
Todo esto utilizado de una manera correcta nos puede ayudar a educar a niños y
niñas con las habilidades suficientes para llevar una vida sana y feliz.
Educar a un niño
o niña exige responsabilidad. Concienciar a las personas de esto es una tarea
complicada, pero no imposible. Para educar a un/a hijo/a, creo que debemos
educarnos antes a nosotros/as mismos. Al igual que si somos maestros/as,
profesores/as, educadores/as, integradores/as, personas.
En cuanto a
Singer, no comprendo del todo por qué esconde sus manos. Creo que en alguna
ocasión se dice que no le gustan. También, puede tener algo que ver, el
esconderlas con el fin de no utilizarlas para la lengua de signos en ausencia
de personas con sordera.
Estos son ejemplos
de cómo se intentan esconder partes de nosotros/as que no nos gustan. Formen
parte del físico, de la personalidad, raza, nación o religión (Estigma, 1963).
En este caso los
estigmas de los que hablo son físicos. Son “barreras” mentales que estos
personajes se crean. Es posible que se tengan estigmas, y se quiera esconderlos
por miedo al rechazo. Este miedo no es más que una “barrera” que todas o la
mayoría de las personas tenemos. Y con las que podemos trabajar.
En el libro
aparece también el estigma de la raza. Se habla de “negros y blancos”. Esta es
una época en la que las personas “negras” apenas tienen derechos y sobre las
que se ejerce discriminación. Y en respuesta se produce discriminación hacia
las personas “blancas”, pues existe un enfrentamiento entre personas “negras” y
“blancas”.
Me gustaría
trabajar proporcionando y potenciando habilidades sociales. Y habilidades que
permitan a las personas reconocer su dignidad y valía. Independientemente de lo
que el sistema nos quiera hacer creer, por ejemplo, a través de la publicidad.
Por lo que para
trabajar con los niños y niñas de esta historia trasladados a la época actual
se podría empezar por utilizar anuncios. Analizarlos para llevar al consciente
aquello que nos condiciona de manera inconsciente, sin que nos demos cuenta. Y
compararlos con la realidad, con lo que de verdad queremos las personas.
Jake Blount, es
un personaje al que al principio de la historia se le presenta como “el
borracho”. Ingiere grandes cantidades de alcohol y tiene un comportamiento a
veces agresivo e incontrolable a causa del alcohol.
Relacionando esto,
con el siguiente fragmento: “un individuo
que podía haber sido fácilmente aceptado en un intercambio social corriente
posee un rasgo que puede imponerse por la fuerza a nuestra atención (…). Anulando
el llamado que nos hacen sus restantes atributos” (Goffman, 1963). Lo único
que quiere es que le escuchen y le comprendan. Sin embargo es calificado de
borracho antes que de persona.
A veces se tiende
a ver lo que no nos gusta en vez de comprender que lo que no nos gusta está
incluido dentro de un todo. En este caso, el beber alcohol en exceso es algo
que forma parte del comportamiento de este personaje. Además de que es un
hábito que se puede modificar, no es la esencia de Blount. Llamarle “el borracho”
sería estar utilizando la sustantivación.
Hay dos personas
en la historia, que le ven como lo que es, una persona. A Biff, dueño del
restaurante, le parece alguien misterioso, interesante. John Singer, en cambio,
se limita a escucharle. A escuchar todo lo que Blount quiera contar. El simple
hecho de ser escuchado hace estar feliz a Blount durante el momento en el que se
está sintiendo comprendido.
Por lo que ayudar
a esta persona, sería simple. En primer lugar, necesita una escucha activa. Y
en segundo lugar, necesita saber que se le comprende. Por lo demás, tiene
autonomía para encontrar empleo y en cuanto se lo propone, lo consigue
rápidamente.
El hecho de
enseñarle habilidades sociales y de motivarle, sería de gran ayuda para este
personaje. Pues tiene claro lo que quiere, y es que las personas sepan la
verdad. Este deseo se podría concretar y llevar a la práctica.
Para finalizar
con este tema y empezar con el siguiente, voy a mencionar a Mick. En varias ocasiones,
las personas de la historia observan su ropa. Durante un tiempo Mick lleva unos
shorts que se consideran masculinos, y esto hace reflexionar a algunas
personas. Pueden pensar de ella que es menos femenina por el hecho de
llevarlos.
Sexualidad
Cuando hablo de sexualidad me estoy
refiriendo a este término como el modo en que vivimos y nos relacionamos con
nosotros/as mismos/as y con el entorno como seres sexuados. Concepto que
aprendí realizando un curso de monitora.
Algo que al leer este libro no me
había planteado, es la relación entre Singer y Antonapoulos como una relación de
amor y atracción, al menos por parte de Singer. Sin embargo, Eduardo (2013), me
comentó que percibía por parte de John, cierta atracción hacia su amigo.
Sea esto cierto o no. Singer quiere a
Antonapoulos y seguramente Antonpoulos a Singer. Singer “pensaba en Antonapoulos con temor y autodegradacion, a veces con
orgullo…, pero siempre con un amor no obstaculizado por la crítica, libre”
(pág. 340). Parece que estamos acostumbrados a
querer clasificar todo. Hasta las relaciones, e incluso los sentimientos. Una
vez hechas las clasificaciones, se establece lo que se puede considerar
“normal” en la sociedad y lo que no (capacitismo). Lo que se salga de los
patrones de normalidad puede resultar extraño.
Alguien que conociera a una pareja
como John Singer y Antonapoulos, es probable que quisiera entender. Entender si
son amigos, si son pareja, o conocer el tipo de relación que tienen. Para
formar unos propios esquemas y adaptarlos a la propia experiencia. Es probable
que esta relación resultase extraña si entendemos que son una pareja de "chicos sordos", y que además uno de ellos parece tener una “deficiencia mental”. Creo
que aquí se puede incluir el concepto de intersección. Ya no solo tienen sordera y
uno de ellos una una "discapacidad", sino que además pueden "ser" homosexuales, y
además, no parecerlo.
A veces necesitamos clasificar para
saber de lo que estamos hablando. En un intento de querer entender. Esta podría
ser una de las respuestas a una pregunta que se hizo en clase (2012): ¿Por qué
es importante clasificar?
Y es que creo que se tiene que
concienciar a las personas en el sentido de que el amor y las relaciones son
libres. El amor y la sexualidad no dependen del género, de la edad, del físico.
No hace falta querer entender que es lo que siente Singer por Antonapoulos.
“No
hay una única manera de vivir y sentir la sexualidad, porque en lo diferente
está el gusto y en la imaginación de cada persona puede estar el placer” (Antonio Iáñez citando a una mujer).
Bubber, el hermano de Mick, en un
momento de la historia dice lo siguiente: “me
gustaría tener un vestido” (…). Un vestido fresco. Uno bonito hecho de colores
diferentes. Como una mariposa. Eso es lo que pido para navidad” (pág 177). Como
respuesta, un amigo suyo le llama mariquita. A lo que su hermana piensa: Bubber no era un mariquita (…). Sólo que le
gustaban las cosas bellas (pág 177-178).
Esto demuestra, que en base a una
construcción social, los chicos tienen unos gustos y unos comportamientos, y
las chicas, otros. Y quien tenga unos gustos o comportamientos diferentes a los
de su género, se está saliendo de lo “normal”. Otra vez de vuelta al
capacitismo, y a las etiquetas, y a los estigmas.
Y es que ¿hay alguna explicación para
que las chicas tengan que tener unos patrones de comportamiento y los chicos
otro? Esta pregunta se podría razonar con los niños y las niñas desde que son
pequeños.
Debido a estas falsas creencias, los
chicos reprimen su parte femenina, y las chicas, su parte masculina. No todos y
todas, pero parece que la mayoría. Y de todas maneras, ¿por qué lo femenino se
considera femenino y lo masculino se considera masculino? Esta pregunta es otra
que se podría realizar en colegios e institutos, y a las personas adultas. Y no
vale la respuesta: “porque sí. Porque los
vestidos son femeninos y punto”.
Los libros que nos has recomendado
creo que serían de gran ayuda para trabajar con niños y niñas y adultos:
Ø Platero Méndez, Raquel y Gómez Ceto,
Emilio (2008). Herramientas para combatir
el bullyng homofóbico. Madrid: Talasa.
Ø Platero Méndez, Raquel et al. (2012). Intersecciones: Cuerpos y sexualidades en la
encrucijada. Madrid: Bellaterra.
Institucionalización
- Modelo médico - modelo de vida independiente - modelo de diversidad
Antonapoulos, apenas signa. Se
comunica de manera básica. Alguna vez se queja y de vez en cuando responde a
Singer.
Aunque en ningún momento se menciona, desde
el punto de vista del modelo médico creo que se le calificaría de tener un
trastorno.
Lo que me gusta de este personaje y de
su relación con Singer, es que éste le describe tal como se comporta. Es una
persona, y como todas las personas tiene un comportamiento propio y peculiar.
Singer concibe a su amigo como una persona cuya presencia supone un valor que
le enriquece. Precisamente lo que expresa el modelo de diversidad (Antonio Iáñez,
2009).
Al no asignarle ningún nombre a su
comportamiento, y describirle desde el principio en base a sus acciones, se
evita el crear una idea preconcebida de este personaje. Tampoco se le da
importancia al hecho de que tenga sordera, de manera que no se producen en él una
sustantivación.
Sin embargo, a John Singer, a lo largo
de toda la historia se le designa con la palabra “mudo”, caracterizándole por
el hecho de que no habla, a pesar de que sí puede hacerlo. Lo que no puede es
oír. Alguna vez se dice de él que es sordomudo, por lo que deduzco, no sé si
acertadamente, que se debe a una traducción incorrecta al castellano.
Esto demuestra como a través de las
palabras se puede cambiar la visión de aquello que nos rodea. Y las
expectativas sobre personas o situaciones. Tal vez quien lea la historia
percibirá algo de extraño en el comportamiento de Antonapoulos, pero es
probable que no lo atribuya a una deficiencia mental. Tal vez a la falta de
educación. Pero, ¿y quién ha establecido cuáles son los patrones de conducta
que se consideran de educación? Creo que también es construcción social.
John Singer, que conoce y quiere a su
amigo, no está de acuerdo en internarle en una residencia. Y es que el primo de
éste le obliga debido a que “los hábitos
de Antonapoulos no hicieron más que empeorar. Un día (…) orinó en público en la
pared del First National Bank (…). A veces, al encontrarse en la acera con
personas cuya cara no le gustaba tropezaba con ellas deliberadamente y las
empujaba con los codos y el vientre. Un día penetró en una tienda y cargó con
una lámpara de pie sin pagarla, y en otra ocasión trató de robar un tren
eléctrico que había visto en una vitrina (pág. 16)”. Finalmente acaba muriendo en el hospital después de padecer una
nefritis.
Como trabajadora de la intervención social,
y al igual que Singer, intentaría por todos los medios que Antonapoulos no
entrara en la residencia. Demuestra ser una persona autónoma, con decisión. Parece
saber lo quiere aunque también parece que no se da mucha cuenta de las
intenciones de su primo ni al lugar donde va. Sería cuestión de trabajar con él
estos comportamientos.
Y es que todas las personas, tienen
derecho a la independencia a través del control sobre sus vidas, como expresa
el modelo de Vida Independiente (Iáñez, 2009). Modelo basado en la capacidad y
oportunidad para tomar decisiones. Tener plena capacidad de elección como ser
humano. Pues lo que queremos es conseguir la
plena participación de todas las personas en la Sociedad. La asistencia
personal, accesibilidad y ayudas médicas pueden favorecer esta participación
(Iáñez, 2009). Entendidas las ayudas médicas como apoyos, seguramente
necesarios. Sin convertir la situación ni la persona en una patología.
Otra forma de institucionalización que
aparece en la novela, es la cárcel. William (hermano de una chica que sirve en
la casa donde vive Singer) “fue condenado
por ataque con arma mortal. Fue sentenciado a nueve meses de trabajos forzados
y enviado inmediatamente a una prisión de la parte norte del Estado” (pág.
150).
Como consecuencia, Willie, se queda
sin pies (pág. 269). Se los tuvieron que cortar debido al trato que se le dio
en la cárcel. Un día intento escapar y estuvo atado por los pies boca abajo con
dos compañeros. Lo que ocasionó que se le gangrenaran las piernas.
Esta manera de actuar. De meter en la
cárcel a una persona y proporcionarle ese tipo de castigo está consiguiendo el
efecto contrario que en teoría se quiere conseguir.
Si lo que se quiere es que las
personas respeten a las personas, lo que se necesita es educación. Educación
antes de que se cometan estos crímenes. Y no castigos como estos, que consiguen
que las personas tengan más miedo e inseguridad, además de odio y
resentimiento.
Una intervención primaria adecuada,
serviría para evitar este tipo de sucesos. Acompañada de la intervención
secundaria y terciaria: educar, concienciar, sensibilizar, ayudar.
Infancia
- educación - sobreesfuerzo
Mick, es una niña que comienza la historia
teniendo alrededor de 11 años. Siente admiración por John Singer, al igual que
todo el resto de personas. Esta niña siente pasión por la música y John compra
una radio para que ella y el resto de visitantes que van a su habitación la
utilicen.
Este es un gran favor para la niña,
que en las noches de verano daba largos paseos y se sentaba al lado de alguna
casa para poder escuchar la música que sonaba en la radio. Nadie parece prestar
atención a la pasión de esta niña por la música. Creo que solo Singer parece
darse cuenta, y tal vez Biff, el dueño del restaurante. Biff es un hombre
bastante observador que parece tener en cuenta mucho más que la apariencia.
Mick tiene expectativas, es muy
reflexiva y perseverante. Sin embargo no recibe atención por parte de sus
padres o hermanos/as. Es posible que por esto necesite hablar con Singer. Lo
que quiere es comunicarse, que la comprendan.
Creo que es muy importante que desde
pequeños los niños y las niñas se sientan comprendidos, aporten ideas, se les valore.
Se les motive y se les guíe en dirección a sus intereses. Mick lo que parece
necesitar es un apoyo para poder “explotar” todo su potencial.
John, a través de su comportamiento,
es un ejemplo para Mick, cuya aspiración además de la música es sorprender a
Singer. Uno de sus deseos es que Singer la admire tanto como ella a él.
A Mick “la idea de pertenecer a alguno de los grupos la obsesionaba tanto como
la música” (pág. 114). Quería sentirse miembro de un grupo dentro del
instituto. Y eso me lleva a reflejar la importancia que tiene el sentirse
miembro de uno o más. Porque aunque seamos todos diferentes, somos seres
sociales. Necesitamos relacionarnos, y comunicarnos. Y sentirnos comprendidos.
Es lo que creo buscan todos los personajes de este libro, sentirse
comprendidos.
Baby es una niña a la que Bubber, uno
de los hermanos de Mick dispara (pág. 179). Esto sucede accidentalmente un día
que juega con un fusil de su amigo. Suceso que Mick o cualquiera podría haber
prevenido. Empezando por saber que las armas no solucionan nada, y que hasta
las de juguete generan violencia.
Si actualmente cambiamos estos deseos
de niños y niñas, sobre todo de niños, de jugar con pistolas de juguete, creo
que estamos previniendo violencia. Y en vez de cambiar creo que lo adecuado es
promover otro tipo de juegos, de intereses.
Volviendo a Baby, es una niña cuya
madre siempre lleva vestida y peinada de manera impecable. En una de las
páginas cuenta la madre que una niña impecable y arreglada tendrá en
consecuencia comportamientos igual de correctos e impecables. Quiere que su
hija sea correcta desde el punto de vista que ella entiende como correcto. Que
su hija sea formal y estudiosa. Su madre, no está teniendo en cuenta los
intereses de la niña, sino los suyos propios, lo que puede provocar en la niña
un sobreesfuerzo continuo por querer satisfacer a su madre y una posible futura
frustración.
Sociedad
- “Barreras”
Estos personajes, sin embargo, cuando
se juntan sorprenden a Singer, que le cuenta en una carta a Antonapoulos lo
siguiente: “así hablan todos ellos cuando
vienen a mi habitación. Estas palabras que hay en su corazón no les dejan
descansar, por lo que siempre están muy ocupados. Pensaría uno entonces que
cuando están juntos se comportarían como los de la Sociedad que se reúnen en la
convención de Macon esta semana. Pero no es así. Hoy vinieron todos a mi
habitación al mismo tiempo. Se quedaron sentados como si pertenecieran a
distintas ciudades. Se mostraron incluso groseros, (pág. 229)”.
Volviendo a lo que dije antes sobre
que Mick necesitaba sentirse parte de un grupo, traslado esto mismo a Singer.
Singer acaba suicidándose. Escucha a las personas, y con esto las ayuda. Pero
le falta su amigo, le falta sentirse también escuchado. Formar parte de una
comunidad. Atender sus propias necesidades. Y es que atender las necesidades
del resto sin tener en cuenta las propias no es beneficioso.
De manera que como integradoras e
integradores que queremos contribuir en la mejora de la Sociedad y en la
inclusión de todos y todas, debemos tener también en cuenta nuestros intereses
y necesidades. Para poder ejercer nuestro trabajo de la mejor manera posible.
La comunicación es muy importante.
Genera confianza en uno mismo y en los demás. Es una manera de expresar
nuestras necesidades, de interrelacionarnos. La falta de comunicación, diferentes hábitos, los prejuicios, producen desconfianza en las personas. Y
esa falta de confianza produce separación. Y es que lo que necesitamos es
unión. En la actualidad, a pesar de encontrarnos en la era de la comunicación,
existe aislamiento e incomprensión entre unos/as y otros/as.
“La
mutua desconfianza entre los que acababan de despertarse y los que estaban
dando fin a una larga noche daba a todo el mundo una sensación de separación” (pág. 39.).
Favorecer la comunicación, las
relaciones sociales sanas, es una manera de ayudar a las personas y a la Sociedad.
Sociedad
- Concienciar
“En
cuanto haya bastantes ignorantes que hayan aprendido la verdad entonces ya no
tendrá sentido pelear”. Lo único que podemos hacer es dejar que sepan. Es todo
lo que hace falta”
(pág. 170).
Para Jake, la única solución es que la
gente sepa. Según él cuando conocen la verdad ya no pueden seguir siendo
oprimidos. “En cuanto la mitad de ellos
sepa, toda la lucha está ganada” (pág. 318).
Copeland, otro de los protagonistas,
preocupado por los derechos de los negros, opina que se necesita comprender el
funcionamiento de la Sociedad (pág. 318). Su preocupación consiste en cómo
poder mejorar la situación de la raza negra en la Sociedad (pág.195). Dice que
por cada hombre rico hay un millar de pobres que trabajan para que este rico se
haga más rico (pág. 201); Que muchos de los “suyos” odian a los pobres de la raza
blanca, y ellos odian a los negros (…). Este
odio es un gran error, y nada bueno puede venir (…). La injusticia de la
necesidad debe juntarnos y no separarnos (pág. 203).
“Nosotros
mismos nos salvaremos. Pero no con plegarias de duelo. No mediante la
indolencia o la bebida. No por los placeres del cuerpo o por la ignorancia. No
por la sumisión y la humildad. Sino por medio del orgullo. De la dignidad” (pág. 207).
Esto me recuerda al “conformismo
pasivo” que hemos estudiado en CMIS, el cual consiste en una aceptación
implícita del individuo de la imposibilidad de acceder a las metas culturales.
Individuo que no es inmune a la presión hacia las metas culturales y la
frustación y aunque no lo manifieste en un comportamiento socialmente
desadaptado le supone una insatisfacción profundamente vital. Instrumento que
ayuda a renunciar a estas metas pueden ser el alcohol; la conducta de retirada
es similar, mientras que en el “conformismo pasivo” hay una conformidad pasiva
hacia los grupos normativos (aquellos que dirigen), los que presentan estas
conductas abandonan metas y se aíslan de la sociabilidad. La presión es tan
fuerte, sin embargo que también se necesitan vías de escape; y también están
quienes no aceptan la imposibilidad de acceder a las metas sociales y buscan
caminos alternativos (Modelo Valverde).
No quiero decir que existan tres
grupos de personas que presenten estas características, pero quiero señalar,
que por la manera en la que estamos educados/as, a veces tendemos a ese
conformismo pasivo. A la ignorancia. Y
es lo que tenemos que cambiar, convertir la ignorancia, la frustración, en
ideas y motivación.
Todo esto se puede relacionar con
nuestra profesión. Con la intervención social en general. Creo que lo que
provoca tanto malestar a veces es el desconocimiento, la falta de conciencia,
de verdad, como dice Jake. Y creo que es cierto, que a medida que la gente
“despierte” el funcionamiento de la Sociedad puede cambiar.
De manera, que uno de nuestros
objetivos es concienciar, sensibilizar a la Sociedad. Jake tiene una idea: si una persona envía una carta a otras diez
y luego cada una de éstas hace lo mismo con otras diez (…) (pág. 319). Y creo que es lo que hacen muchas personas, por
ejemplo tú. A través de preguntas, de información, poco a poco se adquiere
conciencia. Y cada una de las personas que adquiere conciencia ayuda a otras a
adquirirla. Lo único que hace falta es potenciar la habilidad de pensar, de
preguntarse a uno/a mismo/a, de buscar soluciones.
Jake dice: “el trabajo ha de empezarse desde abajo. Las viejas tradiciones deben
ser aplastadas, y creadas otras nuevas. Para forjar un patrón totalmente nuevo
para el mundo. Para hacer del hombre una criatura social por primera vez, que
viva en una sociedad ordenada y controlada donde no se vea obligado a ser
injusto a fin de sobrevivir” (pág. 322).
Creo que esta frase es adecuada para
cualquier momento de cambio. Y estamos en constante cambio. Si las personas
tienen autoestima, en consecuencia dejarán de hacer daño a los demás,
consciente o inconscientemente para sentirse valorados.
Las intervenciones, más que a personas
particulares, estarían dirigidas a la población en general (modelo universal).
Necesitamos trabajar juntas/os para encontrar y llevar a cabo soluciones. A pesar
de que Jake y Copeland tienen diferencias, como bien dice Jake: “A fin de
cuentas podían haber trabajado juntos en algunos aspectos” (pág. 363).
Lenguaje
interior
A menudo Mick en el libro, hace una
distinción entre su mundo interior y su mundo exterior. En su mundo interior
está aquello que ama, como la música y Singer. Y en el mundo exterior está
aquello que considero más superficial, como las tareas cotidianas.
Esto lo puedo relacionar con la
diferencia entre lenguaje interno y lenguaje externo de la que se habla en el
libro Veo una voz. Según Vigotsky,
nuestra identidad real reside en el lenguaje interior. Por el lenguaje interior
el niño o la niña alcanza su propia identidad.
Por eso creo que es importante, que
educadores/as, trabajadores/as de la intervención social, cualquier persona, enseñe a
los niños/as a comunicar su mundo interior en vez de a reprimirlo. Porque pienso
que ahí es donde reside el verdadero potencial de las personas. Y en
consecuencia, la autoestima, tan importante para que haya personas que dirijan
sus propias vidas.
Conclusión
Después de hacer
el trabajo, me hubiera encantando tener más tiempo para completarlo y ampliarlo.
Cada vez se me ocurren más relaciones con los temas trabajados en clase. Un
tema lleva a otro y viceversa. Todo está relacionado y es un gusto darse
cuenta.
Me hubiera
gustado mucho profundizar más en los personajes y trabajar con ellos uno por
uno. Lo que necesitan la mayoría son habilidades para afrontar aquello que
sienten. El empoderamiento se podría utilizar con cada uno de ellos/as, con
grupos de personas.
Después de todo,
me apetece elaborar y llevar a la práctica proyectos. Participar de manera activa en
la sociedad. Trabajar como integradora social. Proponer ideas. Concretar pautas
de intervención primaria, secundaria y terciaria. Educar y enseñar el valor de
la diferencia.
Este libro se
podría utilizar como herramienta para profundizar sobre la diversidad.
Bibliografía
- McCullers
Carson (1940). El corazón es un cazador
solitario. Barcelona: Seix Barral, S.A.
- Shelley,
Mary (1818). Frankenstein o el moderno prometeo. Madrid: Valdemar.
- Olivares,
Rosa M, et al. (2004). Pautas Básicas y
Sistemas Alternativos de Comunicación. Barcelona: Altamar.
- Goffman, Erving (1963). Estigma: La
identidad deteriorada. Buenos Aires: Prentice-Hall.
- Sacks,
Oliver (2003). Veo una voz. Viaje al mundo de los sordos. Barcelona: Anagrama.
- Iáñez,
Alberto (2009). Prisioneros del cuerpo.
La construcción social de la diversidad funcional. A Coruña: Diversitas
Ediciones.
- http://es.wikipedia.org/wiki/Carson_McCullers
Ampliación del trabajo:
APLICACIÓN
DE LA INTERVENCIÓN SOCIAL AL LIBRO EL
CORAZÓN ES UN CAZADOR SOLITARIO
Características del/la profesional de
la Intervención Social
En primer lugar, quiero reflejar
las características del/la profesional de la Intervención Social que destacamos
en el primer trimestre en una puesta en común. Tras debatir por grupos cuáles
eran estas características y qué relación tenían con otros ámbitos de la
Intervención Social, destacamos unas cuantas -no quiere decir que sean las
únicas-:
- Vocación
-
Empatía
-
Asertividad
-
Mentalidad
“abierta” y flexible
-
Código
ético
ACCIÓN
-
Formación
-
Compromiso laboral
-
Responsabilidad social
-
Trabajo multidisciplinar
-
Procurar independencia y autonomía
-
Remuneración
La primera columna hace referencia
a aquellas características que tendrían que ver con la personalidad, mientras
que las de la segunda columna se relacionan con la formación, académica,
ocupacional y laboral.
Considero ambas columnas
“dependientes” la una de la otra. Pues para cumplir los factores de la derecha
creo que tienen que estar adquiridos los de la izquierda. Al mismo tiempo que
las características de la izquierda, sin los factores de la derecha no implican
intervención.
El termino acción y lo que este
conlleva, pienso que es fundamental. La acción “pone en marcha” las ideas, en
este caso, relacionadas con la intervención.
Creo además, que el trabajo de
los/as profesionales de la intervención social, comprometidos/as con la
sociedad, no se reduce a formación y experiencia. Considero incluso que es una “forma
de vida”.
Prevención primaria; secundaria;
terciaria
Como en el trabajo anterior definí a rasgos generales
las características de los personajes, lo que voy a hacer ahora, es centrarme
en los tres niveles de prevención en la Intervención Social:
Prevención primaria:
-
Objetivo: prevenir que se
produzcan “ciertas” situaciones antes de que sucedan.
¿Qué situaciones son las que no queremos que se produzcan?
Como pienso que son incontables aquellas situaciones que se quieren evitar, voy
a plantear el objetivo de otra manera:
-
Objetivo: concienciar a la
sociedad.
-
También se me ocurre: empoderar a la sociedad.
Aunque es un objetivo muy general, poco concreto,
creo que abarca el verdadero sentido de la Intervención Primaria: sensibilizar,
fomentar autoestima, promover actitudes de respeto y compromiso, motivar al
cambio -entre otras-.
Prevención secundaria:
-
Objetivo: prevenir que se
produzca una situación indeseada.
De nuevo, el mismo objetivo que el de la prevención
primaria. Me está resultando complicado formularlos, porque no me estoy
centrando en ningún tema en particular.
En este caso, la situación que se quiere prevenir
está más focalizada. Quiero decir que existe un vínculo más directo con aquello
que se quiere prevenir.
-
Objetivo
reformulado: empoderar a una comunidad de personas.
Otra vez el mismo objetivo muy general. Lo que ocurre
es que creo que el empoderamiento, sobre el que conozco una mínima parte, puede
proporcionar el “empuje” que necesitan algunas personas para dirigir su vida.
Prevención terciaria:
-
Objetivo: reducir daños.
-
Objetivo
reformulado: facilitar
experiencias.
empoderar a un grupo de
personas.
Después de utilizar en los tres objetivos la palabra
empoderar, he buscado en internet, lo que significa, y en qué consiste el
empoderamiento. Es un término que he empezado a escuchar este curso y que
recuerdo, aparecía en uno de los capítulos que leímos sobre Prisioneros del cuerpo. La construcción
Social de la Diversidad Funcional (2009). Se define como el proceso
a través del cual personas o comunidades adquieren el poder y la capacidad de
tomar las decisiones que afectan a sus vidas (Iáñez citando a Rappaport, 1985:
70).
*Buscando la definición de empoderamiento en el libro de
Antonio Iáñez, he encontrado lo siguiente sobre el modelo de diversidad:
Lo realmente novedoso del nuevo
planteamiento, es la puesta en valor de la diversidad, el concepto de dignidad
y el uso de la bioética para conseguir la plena dignidad. “El modelo de la
diversidad propone claves para
construir una sociedad en la que todas las mujeres y hombres vean preservada
plenamente su dignidad. Una sociedad en la que la diversidad, y en
concreto la diversidad funcional, sea vista como una diferencia con valor y no como una
carga independientemente de la edad a la que
se produzca. Una sociedad en la que exista la igualdad de oportunidades y nadie sea discriminado
por su diferencia. En definitiva, una sociedad más justa en la que todas
las personas sean bienvenidas, aceptadas y respetadas por el simple hecho de
ser humanos” (Iáñez
citando a Palacios y Romañach, 2006: 223-224). Desde este modelo, se trata de
concebir a la persona con diversidad funcional como diversa a otra, cuya
presencia supone un valor por el que todos y todas nos podemos enriquecer.
*Sustituiría
en este fragmento la palabra humano por persona.
*Bioética:
se dedica a proveer los principios para la correcta conducta humana, animal y
vegetal, así como el ambiente en el que pueden darse condiciones aceptables
para la vida (Wikipedia).
Si lo
que se dice en el fragmento anterior se pudiera trasladar a la sociedad, pienso
que cualquier proceso de intervención resultaría más eficaz. Aunque realmente,
gracias a todo lo que nos estáis transmitiendo, a todos los artículos que nos
envías y toda la información a nuestro alcance, me doy cuenta de que hay mucha
gente interviniendo para lograr precisamente esto.
Volviendo
al empoderamiento, y terminado este apartado con su definición, Wikipedia
define lo siguiente: Empoderamiento
o
apoderamiento, se refiere al
proceso por el cual las personas aumentan la fortaleza
espiritual,
política,
social
o económica de los individuos y las comunidades para impulsar cambios “positivos”
de las situaciones en que viven. Generalmente implica el desarrollo en el
beneficiario de una confianza en sus propias capacidades.
El corazón es un cazador solitario
Partiendo de los objetivos que
he formulado, los voy a trasladar al libro, que a su vez se puede aplicar a la
sociedad.
Prevención primaria
- Concienciar
sobre la diversidad.
- Concienciar
sobre la dignidad.
- Concienciar
sobre los Derechos Humanos.
- Concienciar
sobre la diversidad funcional, sensorial, psíquica.
- Concienciar
sobre la importancia de la salud.
- Concienciar
sobre la importancia de las relaciones sociales.
- Concienciar
sobre género y sexualidad.
- Potenciar
comunicación.
- Potenciar
autodeterminación.
- Potenciar habilidades
sociales.
- Potenciar
inteligencia, comprensión, curiosidad.
En relación a la historia del libro, si se
consiguiera todo esto, es posible que se pudieran haber evitado situaciones de
uso de armas, de cárcel, de suicidio. O al menos pienso que se reducirían. De
ahí que el primer objetivo que formulé fuera “prevenir que se produzcan
situaciones antes de que aparezcan”. Y lo cambié por el término “empoderar”,
porque creo que incluye los propósitos expuestos arriba. Aunque no estoy cien
por cien segura.
A veces dudo de que lo que estoy escribiendo tenga
sentido. No sé si estos objetivos, al ser tan generales, no nos sirven. Yo,
sinceramente, creo que sí. Que consiguiendo todo esto, se puede prevenir todo
aquello que sucede como consecuencia de no manejar lo anterior.
A partir de estas ideas, concretar es el siguiente
paso. Este curso nos está sirviendo a todos/as, o por lo menos a mí, para
“abrir la mente” –una de las características de la intervención social que
habíamos planteado-; para conocer cada vez más recursos: institucionales,
humanos, de la comunidad, técnicos…; habilidades sociales (recurso
fundamental); y para concretar ideas en un proyecto.
Prevención secundaria
- Concienciar
sobre la sordera.
- Concienciar
sobre drogas
- Concienciar
sobre el alcohol.
- Concienciar
sobre la diversidad funcional
- Diversidad
mental.
- Vida
independiente.
- Favorecer
relaciones multiculturales
- Relaciones
entre “blancos” y “negros”.
- Potenciar
habilidades sociales.
Como aquí, la prevención
se centra en aspectos más concretos, con esta intervención pretendería
sensibilizar:
- Dentro
de la diversidad funcional: más concretamente sobre la Comunidad Sorda.
- Dentro
de la importancia de la salud: sobre el efecto a largo plazo de las drogas y el alcohol. Considero importante,
centrarse más que en los “problemas”, en las soluciones. Es decir, proporcionar
recursos alternativos al consumo de drogas.
- Dentro
de la diversidad funcional: sobre la diversidad en general, partiendo de que todo lo que existe es diverso.
Por tanto, diversas son las maneras de “funcionar” de cada persona; de sentir,
de pensar, de desplazarse.
- Dentro
de la interculturalidad: el por qué de la disputa entre razas y culturas. Analizar causas y
consecuencias y también ideas irracionales en forma de prejuicios. Es decir ¿de
dónde viene el odio hacia personas de otras razas o culturas?; ¿Tiene sentido?
- Potenciar
habilidades sociales: que fomenten el respeto a uno/o mismo a y los/as demás. Favorecer la
autodirección.
Prevención terciaria
- Evitar
muerte de Antonapoulos -en una institución-.
- Evitar
agresiones en la cárcel.
- Proporcionar
recursos (entendiendo también las habilidades como recursos).
- Intervenir con personas
recluidas en cárceles, o en otras instituciones, intentando fomentar lo que he
señalado en la prevención primaria y la secundaria. Facilitar recursos y
potenciar autodeterminación.
Igualmente, considero necesario
intervenir con quien está trabajando en estos lugares. Desde la prevención
primaria, secundaria y terciaria.
FUNDAMENTAL A LA HORA DE INTERVENIR /
PREVENIR: partir de los deseos, necesidades e intereses de las personas.
CONCLUSIÓN
“Las cosas nunca son por sí mismas, sino que
son en función de un contexto; es decir, más que ser están” (Allué citando
a Guasch)”.
Esta
prevención se puede realizar:
-
En un barrio;
-
en una Comunidad;
-
o País.
Lo ideal sería conseguir estos propósitos en
diferentes países, continentes. Sin embargo, una de las funciones de los/as
integradores/as sociales es elaborar proyectos a nivel local.
En relación a la intervención, tengo la sensación de
expresarme en términos muy generales. De utilizar con frecuencia la palabra
concienciar y sensibilizar. Y es que las considero palabras “clave”. Nuestro
trabajo consiste, por tanto, entre otras, en concretar estrategias para
conseguir esta conciencia y sensibilización colectiva.
Para ello, las diferentes asignaturas del ciclo,
están contribuyendo a fomentar en nosotros/as todas aquellas características
que he mencionado en el primer apartado.
Si se establecen redes, entre
unos/as trabajadores de la intervención social y otros/as, comprometidos y dispuestos a colaborar los/os unos/os con los/os otros/os, los objetivos y
propósitos se pueden trasladar, extender a diferentes ámbitos.
Y es que aunque como
integradores/as podemos elaborar proyectos
en barrios, nuestra participación y colaboración no tiene límite.
Vuelvo a citar la idea de Jake,
uno de los personajes del libro: “si una persona envía una carta a otras diez y
luego cada una de estas hace lo mismo con otras diez…” ¿Qué sucedería?
Sustituyo mandar cartas por concienciar.
BIBLIOGRAFÍA
/ WEBGRAFÍA
·
Iáñez, Alberto (2009).
Prisioneros del cuerpo. La construcción
social de la diversidad funcional. A Coruña: Diversitas Ediciones.
·
Allué, Marta (2003). Discapacitados. La reivindicación de la
igualdad en la diferencia. Barcelona: Bellaterra.
Aurora de la Fuente Cordero
P. B. S. A. C. - Integración Social Diurno
